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只上如懿传放弃对权力的追逐讲述人的孤独邱家烈黄大炜王珏郑新玮晓雅

发布时间:2022-08-02 22:09:23 来源:百鸣娱乐网

《如懿传》:放弃对权力的追逐,讲述人的孤独

号脉影像经络,洞察文娱风潮

《如懿传》正在播出,由于和《甄嬛传》是同一个原著作者与编剧,观众难免拿《甄嬛传》的标准来衡量《如懿传》。但两剧播出相隔7年,当年《甄嬛传》中血雨腥风的宫斗模式,就算完美复制过来,观众也不见得买账了。通过前期播出的《如懿传》,也可以清晰观察到,它几乎放弃了宫斗模式,将重点转移到对情感内在与人际关系的探讨中来,对现实颇有观照与警醒之意。

脱离“宫斗”路径依赖

在秩序之下发现人性

权力争夺在《如懿传》中是被淡化的。尽管后宫等级森严、嫔妃之间互有抱团与疏远,尽管宫中每个女性依然肩负着家族众望,但《如懿传》中的权力之争,更像是延续前朝后宫的惯性做法,出于自卫本能而非侵略天性使然,这让《如懿传》在人性灰度的展示上,不再令人觉得齿冷。

男女一号的角色设定,决定了《如懿传》不会纠结于表现权力的冰冷。首先弘历(霍建华 饰)的上位,相较于其他帝王而言是非常顺利的,前有爷爷康熙隔代指定接班人,后有父亲雍正早早就指定他为储君,雍正帝去世后,弘历登基几乎无障碍,造就乾隆盛世,活了89岁,如果幼年见多皇室权力残酷争夺,或者当政时被后宫权斗缠绕,乾隆的成就不会如此之大。

其次如懿(周迅 饰)从娴妃到皇后,按照《如懿传》中所描写,也上世纪810年代才有了初步探索比甄嬛的上位温和了许多。无论被贬冷宫为姑母守孝也好,还是处理玫答应的苦肉计事件也好,如懿的忍耐与智慧,包括她取得皇帝的信任过程,都更接近于真实的人心与人性。观众已经习惯了皇宫里的权欲纵横、黑暗蛮横,但很有可能,那是人们带着对封建社会的仇恨眼光所看到的,真实的皇宫里,其实不过和平凡人间一样,也讲究以德服人、以情动人。

《如懿传》对人物的塑造,一旦脱离了对“争斗”的依赖,形象便丰满可信起来。除了弘历、如懿,乾隆嫡后富察 琅嬅(董洁 饰)也得到了真实的刻画。在历史记载当中,孝贤纯皇后被认为是乾隆一生最爱的女人,对乾隆影响极大。为戏剧性考虑,《如懿传》让如懿成了乾隆最钟情的人,对皇后富察氏则是敬之重之,是江玲标准的皇家夫妻,也合情合理。董洁和霍建华的表演也呈现出了细腻的层次。

《如懿传》好就好在,它去除了以前宫斗戏的一些“想当然”,不再简单地把皇帝塑造成暴君与王远傻子,也不把后宫表现得乱成一团浆糊。后宫里的人再坏,也是在皇宫秩序之下的,尽管历史上不乏后宫冤魂,但在秩序之下,有多少德行,得多少福报,才符合正常规律。

代入现代情感因素

更容易理解人物关系

《如懿传》中有一个细节颇有意思:弘历在与如懿闹了点不愉快之后,来到了同在延禧宫内居住的海常在房内,作为如懿闺蜜的海常在劝弘历去陪过生日的如懿,弘历说了一句话,大意是:朕只有在你这里才是放松的、不闹心的。这是一个男人的心声,它不禁令人想起前段时间社交媒体流行的一个段子:男人停好车后为什么不愿意回家,要在车库独自待一会儿才愿意上楼。

《如懿传》与别的清宫戏最大的不同在于,它悄无声息但却坚定不移地为剧作注入了现代情感因素,弘历在海常在房中说出的烦恼,是现代男女经常遭遇的问题——哪怕弘历有宽三明厚的皇后与心意相通的娴妃,但两性之间亘古存在的索取与占有,一样会给他带来困扰。弘历之所以在海常在那里感觉自由,是因为海常在从来没觉得皇帝是属于她的,对皇帝也没有任何的要求。追求轻松、自由同时又亲密无间的关系,从清周铁男宫到现代,都是男人们、女人们的梦想。可惜无法实现。

现代情感因素的代入,于《如懿传》中无处不在,甚至是它的创作基调。如懿一开始对弘历的情感,并非炽热的男女之情,更近乎玩伴之间的亲密。两人之间有暧昧的情愫,但一旦被选为福晋又生出一丝惶恐。在成为娴妃后,如懿的表现是标准的现代女性风格,用杨绛先生翻译过来的那句名言形容最合适不过:“我和谁都不争,和谁争我都不屑”。但即便潇洒如此,如懿在与西洋画师郎世宁交谈后,还是忍不住与弘历探讨起了在当年绝对大逆不道的话题:一夫一妻制。

一夫一妻制是民国时期才开始的话题,在乾隆年间,皇帝与嫔妃,是不可能如此聊天的。但《如懿传》如此设计,足以证实该剧想在其中融入现代观众的视角。如果观众觉得周迅饰演的如懿有可爱之处,那么除了周迅具有标志性的演绎之外,如懿这个人骨子里萌芽的女权主义与平等意识,还有她对两性关系的通透看法,当是这可爱的重要源头。

《如懿传》对于人际关系的刻画,也是符合现代社会人际交往关系的,在做这一方面的讲述时,剧作采取了比较讨巧的一个做法:表现人物的孤独感。在乾隆的后宫中,每个女人都是孤独的,无论她们的外在表现如何,在内心的孤独方面,她们都是一致的。在寻找彼此共同气息的过程里,她们掩藏自己的孤独,也不忌讳说出自己的孤独。在孤独中,谁位高位低已经不重要了,像刘震云所写的《一句顶一万句》那样,谁可以在后宫当中彼此说一句暖心的话,都可以视为最亲近的人。

就算严苛如太后钮祜禄 甄嬛(邬君梅 饰),对如懿有百般戒心,但在知道如懿为了让她搬到更尊贵的住处而在皇帝面前进言时,也不由得感动,提前把如懿从冷宫里放了出来。小小举动,暴露了太后内心的孤独与不安,她试图在别人丝毫的善意里,来寻找共鸣与暖意。这是后宫女人的共同命运,表面上看,她们争斗的是地位,是在皇帝那里受宠与否,但在骨子里,若不为零则点击硬件调理按钮她们是在孤独如囚笼的后宫中,寻找一个可以说话、交心的人。

如懿冒着巨大的忌讳为太监李玉跪烂了的膝盖上药,不是为了笼络人心,更不是动了男女之情,她只是出于一个普通人的善良,对一个于她怀有善意的人表达一种友情,这在现代人那里,是最常见不过的情感。遗憾的是,在大城市的职场里,类似如懿与李玉这样的情感,也变得逐渐稀少起来,看《如懿传》,有时真能触动忙碌如蚁的人们,留出一些情感空间,让真正关心你的人走进来。

新古典主义的下一风向

在于“去政治化”

中国古装剧的最大看点,往往在于政治化,这一点无论在相对严肃的题材《大秦帝国》、《雍正王朝》上,还是在相对娱乐的《琅琊榜》、《军师联盟》上,或是在有恶搞元素的《还珠格格》、《康熙微服私访记》、《铁齿铜牙纪晓岚》上,都有明显的体现。创作者有时候以“借古喻今”取悦观众,而观众也往往凭借政治元素的多少来评价剧作的成功与否。

但在题材雷同、风格趋同的大背景下,以及市场环境、观众审美变化的大前提下,古装剧再走政治路线成为一个风险较大的选择。于是,新古典主义成为古装剧的一个突围之路。在古典美学的规范下,剧作向内开始寻找传统文化的精神内涵,寻求对人性本质的挖掘,向外则着重于借助影视剧发展的新技术、新表现手段,来进行逼真的场景复原,带给观众以沉浸感。这两者内外受力,缔造了古装剧的新看点。

A:在标准环境下

总体来看,《如懿传》是符合新古典主义美学标准的。它的魅力核心在于“去政治化”。在摆脱了依赖权力核心诉求造就的戏剧冲突之后,剧作赢得了更大的空间,用来呈现过去时代人的生存与精神状态,如此处理拉近了现代人与古代人的距离,使得观众更容易从古装故事里,得到有价值的启迪与有意义的启发,也有助于现代人从困顿的精神泥潭中拔脚出来,重新拥有一种属于传统的、安静的生活姿态。

“去政治化”为古装剧带来的最大解脱,是不再追求神圣与绝对正确,封建帝制得以成立的基础,就是对皇帝权威的无限夸大与巩固,《还珠格格》等古装剧制造的皇帝形象之所以亲民,在于创作者已经有意识地用平民视角去赋予皇帝以“人”的情感,但一些古装剧在这点上过于夸大,乃至于皇帝在一些时候成为愚蠢的代名词。只有在“去政治化”的创作初衷下,才会让那些围绕政治权力转圈的所有人,还原成拥有血肉情感的真实的人。

当然,《如懿传》在“去政治化”的道路上并非旗帜鲜明,但整个的故事立意以及价值取向,却是此前清宫戏所不具备的。接下来的清宫戏如何拍,建议从《如懿传》这里发现一些经验,未来好看的清宫戏、古装剧,必然更多是在讲人的故事而非权力的故事。

【文/韩浩月】

The End

出品 | 北京独舌文化传媒有限公司

监 制 | 李星文

主 编|杨文山

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